{"id":5290,"date":"2023-05-27T10:40:13","date_gmt":"2023-05-27T09:40:13","guid":{"rendered":"https:\/\/fragmentsliminaires.net\/?p=5290"},"modified":"2023-06-26T10:12:03","modified_gmt":"2023-06-26T09:12:03","slug":"memoire-vegetale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fragmentsliminaires.net\/es\/2023\/05\/27\/memoire-vegetale\/","title":{"rendered":"M\u00e9moire v\u00e9g\u00e9tale"},"content":{"rendered":"\n

par Maurice Fr\u00e9churet <\/strong>– publi\u00e9 dans le catalogue \u0153uvreuses<\/a><\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u0152uvreuses<\/em> ? Il est des n\u00e9ologismes heureux qui, loin de ceux que nous livrent en continu les mondes de l\u2019\u00e9conomie, de la communication et de la politique, \u00e9mettent des r\u00e9sonances au riche contenu. Entre \u0153uvre et ouvreuse, le terme \u0153uvreuses<\/a><\/strong><\/em><\/em> qu\u2019Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza a choisi pour nommer l\u2019installation qu\u2019elle a \u00e9rig\u00e9e dans le centre de Chalezeule \u00e9voque, avec fruit, l\u2019apport du cr\u00e9ateur et, simultan\u00e9ment, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 attach\u00e9e \u00e0 tout geste d\u2019ouverture. Le vocable \u0153uvre peut changer de genre selon qu\u2019il d\u00e9signe l’ensemble ou non de ce qu’un artiste a cr\u00e9\u00e9 mais peut rester au f\u00e9minin dans les deux cas. Cette persistance du f\u00e9minin est, en cette occurrence, bien appropri\u00e9e car la proposition de l\u2019artiste est toute tourn\u00e9e vers les femmes qui dans cette petite commune du Doubs et partout ailleurs ont jou\u00e9 un r\u00f4le important, bien que m\u00e9connu, durant les deux grandes guerres du XXe si\u00e8cle. Si certaines ont contribu\u00e9 \u00e0 ce que l\u2019on nomme commun\u00e9ment \u00ab effort de guerre \u00bb en exer\u00e7ant le m\u00e9tier militaire sous les diff\u00e9rents titres d\u2019auxiliaire de l\u2019arm\u00e9e, de pilote, de parachutiste, d\u2019infirmi\u00e8re militaire, de radiot\u00e9l\u00e9graphiste, de marraine de guerre\u2026 d\u2019autres, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence plus nombreuses, se sont engag\u00e9es pareillement en exer\u00e7ant leur m\u00e9tier ou celui des hommes partis au front. Ainsi, aux c\u00f4t\u00e9s des couturi\u00e8res et des m\u00e9nag\u00e8res, des standardistes et des cuisini\u00e8res, de nombreuses femmes ont rev\u00eatu les habits de ramoneuse, de menuisi\u00e8re, de machiniste, de marini\u00e8re ou d\u2019\u00e9lectricienne et d\u2019autres ceux, plus attendus, d\u2019infirmi\u00e8re et de chirurgienne, de docteure ou de secouriste de l\u2019air. Ces femmes n\u2019ont connu ni gloire, ni reconnaissance particuli\u00e8re et leur destin s\u2019est perdu dans le flux d\u2019une histoire qui a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 c\u00e9l\u00e9brer ses h\u00e9ros, pour la plupart masculins.<\/p>\n\n\n\n

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D\u00e9cliner leur nom sur une plaque grav\u00e9e, plac\u00e9e sur le mur d\u2019un \u00e9difice officiel eut \u00e9t\u00e9 un choix d\u2019une grande banalit\u00e9. \u00c9riger un monument en leur honneur avec les figures habituelles de la bravoure ou de la t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 plus opportun. En choisissant un arbre plant\u00e9 dans un site sp\u00e9cialement am\u00e9nag\u00e9 pour le recevoir, Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza s\u2019inscrit dans une certaine tradition \u2013 celles des arbres de vie, de m\u00e9moire ou de la Libert\u00e9 qui, dans les moments forts de l\u2019histoire, furent \u00e9lev\u00e9s en place publique \u2013 comme elle s\u2019inscrit dans une symbolique complexe qui croise les notions d\u2019\u00e9volution, de croissance, de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration et diffuse les images axiales de la verticalit\u00e9 et de l\u2019ascension. Mais son geste va au-del\u00e0. La proposition de l\u2019artiste franco-\u00e9quatorienne renouvelle ces sch\u00e8mes fondateurs et les fertilise en faisant subtilement entrer l\u2019histoire dans le corps m\u00eame de l\u2019arbre \u2013 un h\u00eatre \u2013, connu pour la qualit\u00e9 de son bois, facile \u00e0 travailler en petite menuiserie, comme pour la complexit\u00e9 de sa structure racinaire. Les noms des m\u00e9tiers que les femmes ont exerc\u00e9s et dont nous venons d\u2019\u00e9baucher succinctement la liste, ont \u00e9t\u00e9 grav\u00e9s dans l\u2019\u00e9corce de l\u2019arbre. Ils figurent finement cisel\u00e9s dans cette peau, gris noir\u00e2tre, fine et lisse mais qui peut aussi ensacher ce qu\u2019on lui confie, petits objets contondants qui finissent par \u00eatre absorb\u00e9s dans la mati\u00e8re ou \u2013 plus fr\u00e9quemment \u2013 mots ou dessins qu\u2019on y grave. Les noms, lisibles un temps, \u00e9voquent le plus souvent des passages d\u00e9terminants ou des moments significatifs, mais aussi des amours, des rencontres, des liaisons que l\u2019on imagine \u00e9ternelles et dont le tronc de l\u2019arbre est en quelque sorte le t\u00e9moin et le garant. Le h\u00eatre de Chalezeule va tenir le m\u00eame r\u00f4le, devenir une sorte de conservatoire d\u2019un moment sp\u00e9cifique de l\u2019histoire, l\u2019archive vivante d\u2019une population confront\u00e9e \u00e0 cette derni\u00e8re et \u00e0 ce qu\u2019elle a impos\u00e9. M\u00e9moire d\u00e9pos\u00e9e au fil du temps et au fil du bois, il dit et dira encore ce que furent les \u00e9pisodes de la guerre, les obligations faites \u00e0 chacun, les sacrifices inflig\u00e9s et les heures de souffrance v\u00e9cues. Les noms des m\u00e9tiers exerc\u00e9s par les femmes en cette p\u00e9riode si tumultueuse de l\u2019histoire contemporaine ont donc \u00e9t\u00e9 consign\u00e9s dans cet \u00e9piderme ligneux, finement brod\u00e9s et donc parfaitement lisibles. Cette liste, n\u00e9cessairement incompl\u00e8te, est une mani\u00e8re de cartographie d\u2019un monde en crise, les annales d\u2019une p\u00e9riode que l\u2019on ne voudrait pas revoir mais que l\u2019on ne saurait oublier pour autant. La surface l\u00e9g\u00e8rement bossel\u00e9e de l\u2019arbre, ses cavit\u00e9s ou ses excroissances, ses l\u00e9zardes et des entailles finiront t\u00f4t ou tard pas engloutir les mots rapport\u00e9s mais ils demeureront peut-\u00eatre suffisamment pr\u00e9sents dans les m\u00e9moires pour qu\u2019ils passent, plus tard, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration sous forme de rappels persistants. Ou bien, effac\u00e9s et comme dissous dans la mati\u00e8re, les mots seront \u00e0 tout jamais incorpor\u00e9s \u00e0 l\u2019arbre, assimil\u00e9s par les anneaux successifs de son aubier. A ce point, il deviendra alors une sorte de c\u00e9notaphe, gardien muet d\u2019une m\u00e9moire devenue inaccessible. Chronique d\u2019un \u00e9pisode qui a si tragiquement marqu\u00e9 le XXe si\u00e8cle, ces noms sont, pour l\u2019heure, la trace tangible d\u2019un pass\u00e9, aujourd\u2019hui grav\u00e9 dans le bois. Les incises sur l\u2019\u00e9corce ne sont ni blessures ni horions. Elles s\u2019identifient plut\u00f4t \u00e0 une b\u00e9n\u00e9fique op\u00e9ration de greffe. Greffe de mots et, parce que le langage active la m\u00e9moire, greffe m\u00e9morielle que chacun pourra venir consulter et enrichir de ses propres souvenirs ou connaissances.<\/p>\n\n\n\n

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Le h\u00eatre dispute au ch\u00eane la supr\u00e9matie des for\u00eats m\u00eame si sa long\u00e9vit\u00e9 est moindre. Il n\u2019a pas la puissance et la vigueur du s\u00e9quoia, ni la vertueuse symbolique de l\u2019olivier mais il est l\u2019arbre des gu\u00e9risons et ses valeurs th\u00e9rapeutiques sont attest\u00e9es depuis l\u2019antiquit\u00e9. Sa force r\u00e9side aussi en ce que la symbolique qui lui est attach\u00e9e est fort diverse \u00e0 l\u2019instar de son verbe homonyme.
Floraison, fructification, frondaison, bourgeonnement, enracinement\u2026 le vocabulaire arboricole est d\u2019un symbolisme florissant qui, de tout temps, a inspir\u00e9 maintes g\u00e9n\u00e9rations d\u2019artistes. De Poussin \u00e0 Constable, de Th\u00e9odore Rousseau \u00e0 Camille Corot, de Van Gogh \u00e0 C\u00e9zanne, ses repr\u00e9sentations ne manquent pas et jalonnent toute l\u2019histoire de l\u2019art comme elles nourrissent les mythologies les plus diverses. De l\u2019arbre mazd\u00e9en ou s\u00e9phirothique \u00e0 celui de Jess\u00e9 ou de ses figures d\u00e9clin\u00e9es – arbre de Vie, de la Science, du Bien et du Mal – sa pr\u00e9sence est constante dans la sculpture ou dans les miniatures des codex comme elle perdurera dans les cr\u00e9ations modernes. Peint, l\u2019arbre prend place dans les \u0153uvres de Friedrich, de Soutine ou de Bonnard comme t\u00e9moin d\u2019une qu\u00eate \u00e9blouie, d\u2019une existence tragiquement \u00e9prouv\u00e9e ou d\u2019une vie parvenue \u00e0 son point ultime. Sugg\u00e9r\u00e9, il esquisse sa verticalit\u00e9 dans le dispositif n\u00e9o-plasticien et affronte l\u2019horizontalit\u00e9 des autres \u00e9l\u00e9ments naturels. R\u00e9el et vivant, il occupe une place pr\u00e9pond\u00e9rante chez Beuys (l\u2019installation de 7000 ch\u00eanes que l\u2019artiste allemand met en place en 1982 \u00e0 la Documenta 7 de Cassel et que l\u2019artiste intitule Piantagione Paradise) ou chez Giuseppe Penone avec Alpi Marittime. Continuer\u00e0 a crescere tranne che in quel punto. bronze, arbre). C\u2019est \u00e0 l\u2019\u0153uvre de ce dernier que la proposition d\u2019Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza se rapproche sans doute le plus. La main (de bronze) de l\u2019artiste italien qui empoigne le tronc restera fig\u00e9e dans le bois, menac\u00e9e dans son int\u00e9grit\u00e9 physique par la croissance de ce dernier, \u00e0 l\u2019instar des balustrades qu\u2019emmaillotent les branches envahissantes de la glycine. Chez Penone, la main est celle d\u2019un individu qui t\u00e9moigne de son adh\u00e9rence \u00e0 la nature et entend sceller un accord durable avec elle. Chez Pe\u00f1afiel Loaiza, la main est collective et exprime son d\u00e9sir d\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019histoire humaine et \u00e0 ses pratiques. En ce sens, elle est dans l\u2019acception litt\u00e9rale du mot, main-d\u2019\u0153uvre, main de l\u2019\u0153uvre, main \u00e0 l\u2019\u0153uvre qui fa\u00e7onne et qui produit. L\u2019expression est d\u2019autant plus forte que dans \u0153uvreuses, les mains que l\u2019on imagine s\u2019affairant sont des mains de femmes et qu\u2019elles appartiennent \u00e0 ces arrimeuses, charpenti\u00e8res, coch\u00e8res, riveteuses, polisseuses, \u00e9boueuses, transbordeuses ou autres m\u00e9tiers qu\u2019on ne croit pas possible de mettre au f\u00e9minin mais que la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue fait changer de genre. C\u2019est, apr\u00e8s l\u2019enqu\u00eate qu\u2019elle mena, ce que l\u2019artiste atteste dans et par son \u0153uvre. Une \u0153uvre au f\u00e9minin et destin\u00e9e \u00e0 rendre hommage aux femmes dont le parcours atypique m\u00e9ritait d\u2019\u00eatre mis en lumi\u00e8re. Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois qu\u2019Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza \u00e9voque le sort des femmes. D\u00e9j\u00e0, dans d\u2019un regard l\u2019autre (hasta ma\u00f1ana Rebeca, j\u2019esp\u00e8re que tu no vas a olvidar), installation r\u00e9alis\u00e9e en 2007, l\u2019artiste extrait 25 images fixes du film La Bataille d\u2019Alger<\/em> de Gillo Pontecorvo dont une seule \u2013 la derni\u00e8re \u2013 laisse entrapercevoir le regard de la militante alg\u00e9rienne croiser celui du spectateur. En cette fraction de seconde, l\u2019\u00e9v\u00e9nement est quasiment imperceptible mais se r\u00e9v\u00e8le porteur d\u2019un message lourd de cons\u00e9quences. C\u2019est au regard aigu et pr\u00e9cis d\u2019Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza que l\u2019on doit cette d\u00e9couverte. Un regard qui, d\u2019une \u0153uvre \u00e0 l\u2019autre, ne cesse de s\u2019exercer pour rep\u00e9rer ce qui, dans l\u2019histoire r\u00e9cente ne doit pas se dissiper dans l\u2019oubli et qui, gr\u00e2ce au traitement artistique, doit trouver dans la m\u00e9moire collective la place qui lui convient.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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